清朗的月色下，王延盘坐在一座荒凉的土岗上，四周寂寂无声，偶有清风拂过卷起他额前的发丝，隐隐能见到一抹红色的微光在他额头上来回流动，不知过了多久，红光渐渐隐去，王延缓缓睁开眼睛，脸上浮现出一抹满意之色。
“按照《鹤南真录》上的办法，果然能在结胎之前就将剑元心经与凝元剑煞功合练，如此一来，便可提前修炼心煞之术，培育出血煞之气，到时候只需在结胎之时将血煞之气融入其中，即便不是蕴结血煞剑胎，也可在元胎中种下一道煞剑之气，以此为基便能加速剑胎的打磨，或许可省去两三年的水磨工夫。”
与段鹤南同行的小半个月，王延不单单是接受了段鹤南在武功方面的指点，他也花费了一些时间参研《鹤南真录》与云间派的《元元入心诀》，以此为蕴结元胎做准备。云间派的秘传法诀并无太多玄妙，只是有某几点基础部分可为借鉴，真正让王延大有收获的是《鹤南真录》，这本记载了段鹤南毕生修炼心得与自创秘术，剑法的秘笈，单单是段鹤南关于结胎的心得就让王延受益匪浅。
段鹤南早年也是从普通弟子一点点成长起来的，故而其最开始修炼的同样是剑元心经，正是因此，段鹤南的结胎心得对王延作用极大，如这结胎之前另辟蹊径，提前将剑元心经与凝元剑煞功合练，以修炼心煞之术，不过是段鹤南结胎心得中的小技巧之一。
所谓心煞之术，说穿了就是体悟并凝实杀气的法门，而培育血煞之气便是将杀气与自身血气交融，这是一种类似天人交感的精神修炼方式，只是在血煞之气的培育过程中，需要勾连自身内气，故而这应该算是神与气合练双修的一种秘术。
也正因为这心煞之术的根本立足于自身精神，故而此秘术修成后方才有抵御刀意，剑意乃至音杀秘术等惑神，斩神的效果，而若是自身已领悟剑意，便可结合此秘术增幅自身的剑意功效，这也算是血煞剑胎的几大威能之一。
煞气的修炼法门并非唯一，如陈文远显然也修炼过类似的法门，故而其当初动念之间方才能击破王延以剑意激发的惑神幻象。不过傲剑山庄的心煞之术显然是修炼煞气的上乘法门，当中的观想法，自察术，引导诀窍等等一应俱全，加之又有段鹤南的心得与之印证，王延修炼起来可谓轻而易举。
不过按照段鹤南的技巧，要在结胎之前修炼这心煞之术，需得自身的意志力足够坚韧，若能领悟剑意以之紧守灵台方为万全，否则一旦修炼心煞之术的过程中血煞之力反冲，自身意志力不够坚定，便有可能致使灵台蒙昧，从而沉溺于杀戮不可自拔，就此走上歧途。
王延自是没这方面的隐忧，他意志力足够坚定，而且领悟剑意至今已然时日不短，加之当中还有祭剑和自创无相无我剑的因素在其中，他的剑意已日趋浑圆，甚至一旦遇到合适的契机，他的剑意还可能进一步升华。
正是因此，王延在前往塔子里的路上便开始尝试修炼心煞之术，如今方才正式入门，这也算是再度完善了他自创蕴胎法诀的一个环节。
而除开心得中提及的各种修炼小技巧，心得本身的各种体悟对于王延的作用也是极大，他将之结合凝元剑煞功，元元入心诀，乃至此前阅览过的其他蕴胎法诀，已是将自创清虚剑胎的结胎之法完善的七七八八，即便现在就开始着手结胎，他自觉也是极大希望成功的。
也就说王延如今结胎的最后关隘便是那吸纳先天之气的法门，而关于这方面，《鹤南真录》却给了他意外的惊喜。
整本《鹤南真录》分为两部分，前半部分是段鹤南的修炼心得，后半部分则记载的是段鹤南自创的一门剑法和两种秘术，《三衍剑》之前段鹤南有所提及暂不多说；而那两种秘术，一种名为《剑罡化元》，是一种变幻运用罡气的秘术，对王延暂时无用；另一种秘术则名为《封元诀》。
段鹤南显然也修炼过元窍术，故而在云间派时才能一语道破元窍术的关窍，只是段鹤南对于那条五阴交元经的运用和王延的设想并不同，或许是受限于自身悟性，段鹤南并未将五阴交元经融入其他剑法当中，他却是另辟行径创出了封元诀这门秘术专门应对小经脉的使用。
简单来说，段鹤南是将五阴交元经当做十二正经和奇经八脉之外的一个辅助经脉，他将五阴交元经的五个窍穴看做一个连接在自身大周天外的小循环，然后使用特殊的手段以自身真气贯通这五个窍穴，继而将真气封入窍穴之中，在需要使用时，便激活窍穴之内的真气，在五穴循环之下最终将五股真气合流，从掌心上方的‘阴***激发，最终用以增幅剑招的威力。
封元诀便是段鹤南为这种小经脉使用方式专门创出的一种秘术，这样的秘术由于与王延对小经脉的使用设想相左，故而对王延的作用并不大，但关键是段鹤南在自创封元诀的过程中，为了长久的将真气封入小经脉的窍**使之形成循环，他借助了先天之气以及逆向运用了吸纳先天之气的法门，故而这秘术上对于吸纳先天之气法门的正反运用都有记载。
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