黎笙伏没有急着开口，而是让众人休息休息，众人休息半天，等到头脑清醒后，才听黎笙伏慢慢说道：“五百年前，我与松江之上，见盛云，云上盘坐一兽，此兽奇怪无比，乃是人面妖眼、兽躯木腿，而后，云层变化，慢慢浮现出十三灵的景象，在一声足够恶毒的喊声后，此云消散，而当我踏上了天外，才发现，吼散了云雾的正是那兽，而吼散了云雾，那兽也渐渐消散，我试图上前触摸，却发现此物如同幻象一般，非云非物，可又是我亲眼所见，等到消散后，我在那静静感悟，眼中浮现出弥勒之容，可弥勒佛祖只是笑了笑，等到自己睁开双眼，弥勒佛祖便已经消散，而最后，停留在我脑海中的只有两个字，道念。”
“念？指的是念头还是思念？”第一位发言的凝武境问道。
黎笙伏笑了笑，继续说道：“并非指的是这些源于我们的念，而是源于道的念，可以理解为道的念头和道的思念，而我们要以我们的智慧，去推算出这道之念。”
众人纷纷喊好，因为这次黎笙伏提出了新的概念，关于道的根本话题本就少，道若是有念头、有思念，那会是什么呢，这个问题众人想来想去，也找不到答案，只能浅白的形容出自己所想象的念，但这是身为灵者本身的各种念，并不能证实道念的存在。
在很长的沉默后，破力境灵者杨生上前道：“我要先将念拆解开来，念乃是上今下心，具体指什么我并不知，但很浅白的今，我可以认作为今生或者今天，心，我则人作为内心和心思，将今生和内心结合，我便认为是今生与内心所思之道，所见之事，便是道念，也正对应了黎笙伏前辈所见到的云。”
停留片刻，杨生继续说道：“今生与心思相合，那我便认为，今生的我，一生走来，这所有心中想法，所有心思统一而论，论出这一生的道，总体来说，便是道念，也可以说做人面。”
“今天与内心结合，若我能保持初心，那么我之念也不会变，对于道的理解也是如此，这也是一份道念，便是木腿。”
“而今天和心思结合，则要多了，每个今天，所有的心思不同，也会造成不同的认知和感悟，以及各种不同的信念，我信道，亦信佛，有人信上帝，有人信土地，有人信日月，有人信星辰，这一切的一切，都贵源于一念，一念之差，便是天差地别，乃是苍穹之变，依我观之，这便是道念的核心部分，也可以用黎笙伏前辈所走的一生，所经历的不同事，所感悟的不同心，以及所思想的不同念，这等等的一切，是组成道念的根源。”
黎笙伏听完后若有所思，杨生给出的四种道念的解释，黎笙伏自然是愿意相信今天与心思，可黎笙伏又不得不承认，自己根本没理解到一念成佛一念成魔的精髓，毕竟自己即便念头中有魔，可自己也算是弥勒佛祖的弟子，虽然未来佛虽还未出现，但是今生今世所行之事，所信之念，都是弥勒佛祖所讲，弥勒佛祖是集万千佛法于一身，而后创造出新的佛法来的，但关于道的解释，弥勒佛祖并不在行，这也是人无完人的一种体现，若一人每天都有不同的心思，今天想成妖，一念便成妖，明天想成灵者，一念便成灵，后天想成魔，一念便成魔，这未免太过简单了，成妖成灵成魔，自然并不是如此儿戏的一念便能达到，即便内心深深的坚信到死，可很多凡人依旧是没有成为灵者，哪怕苦练一生，甚至脱离不了凡人这个境地，若这么悲哀的事情，能被称之为道念，那这道念，可太无情了。
黎笙伏给出了自己五百年来的看法，“杨生所说不错，但当下并不能证实道念之总，好在给出了四个方向，这是基础，后人应当再此基础上继续研究，我要给出的，是我这五百年来，所见所悟，汇聚出的几句话。”
众人静心聆听，大家都在期待着，其他六位凝武境也不例外，这杨生不愧是新一代对道感悟最深的人，给出了他们都说不出的四种道念见解，能说第一种是对道初步了解的，第二种则是一般的天才可以说出，第三种是天下对道感悟极深的高人们所说，足以被称为道长，第四种，则是只有思想凌驾于天地之上，才可以说得出来，而黎笙伏自然也是第四种，不过他要给出的解释，和杨生并不相同，
“首先，人之念头取决于心，这是理所应当的，头颅中的思考，若无心的坚定，只是一片杂乱的东西，而道念，自是跟道心有关联，道心之本根，前辈们皆有灵者之心定论，依我看来，这并非错误，但也并非绝对的正确，‘世界不存在绝对的事物’这句话本身就是个绝对，道心应当不同于人心，或者说是不完全等同于人心，道之长与广，并非一人可以定义，虽然我们是灵者，但我们并不能够代表灵，灵生万物，万物皆是生灵，灵可以替代万物，但万物却不可替代灵，道也是如此，我们心中所思，不过从人的角度出发，妖的心中所思，和魔的心中所思，都是从他们本身通过周围不同灵的转变而思，要我说，这便是灵会影响一切思想的体现，一切的思想取决于灵这种切实存在但又并不能被代表的东西，都说环境改变人的思想，可灵本就可以代表环境，代表一切，道则是灵所生的道，万物皆在道中，被灵笼罩创造，而主动踏上道，苦老难老记载了关于道之根源一说，而追溯到根本，还是灵，可关于灵之源头，可就没有参考了，只能悟，即便是他二老，也只能说出道之根源源自于灵，而灵的本源源自于始祖，至于始祖到底存不存在，到底是不是一个个体，并未证实，至于道念，我将其假设为意念，这是一股真气，也可以称之为道之本源真气，而这股真气，在这五百年间，终于被我追随到了上古时期，在那个同时存在十三位神武境的时候，所孕育出来的一种说法，那便是灵之本源，这股本源，相传只有对道彻底感悟之际，才会体会到这股非凡的灵气，而灵虽然是虚无缥缈的，但当年记载了关于灵之本源的操控方法，以及灵之本源的强大作用，所以，我粗浅的认为，道之念便是灵之源，因此，想要知道道念，必现须知灵源。”
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