杨彦听的暗暗摇头，石勒摆明了破罐子破摔，只求逃遁代北，讲慈悲，能让他逃走么？干巴巴的说教毫无意义，不过当时的佛门水平，远不能和后世相比，论起辩论，打机锋，后世佛门的战斗力无可比拟。
历史上共有十来次佛道大辩论，北魏孝明帝和北齐文宣帝各主持过一次，佛门大胜，尤其是后者，敕道士削发为僧，齐境遂国无两信。
北周武帝朝，也就是三武一宗中的武，历十一次辩论，结果佛道两败俱伤，武帝下诏：断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。
隋朝文帝、炀帝分别组织过一次辩论，佛门一平一胜。
唐朝的情况有些特殊，除了武则天佞佛，李氏以李耳后代自居，道门天然占有优势，但佛门仍取得了一胜二平二负的不俗战绩。
元朝，蒙哥汗主持过两次佛道辩论，第一次由少林寺联合不可言说教与基督教对道教发起攻击，全真道不敌，被迫烧毁以老子化胡经为首的“伪经”经版，退还佛寺三十七处。
三年后，蒙哥汗命忽必烈于开平府大安阁主持了又一次佛道大辩论，这也是历史上规模最大、规格最高、影响最为深远，也是最后一次佛道辩论。
佛教方面：以那摩国师为首，有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。
道教方面：全真道精英尽出，以掌门张志敬为首的两百余人参加辩论，激烈的争辩中，历十七轮辩论，轮轮败北，十七名道士削发为僧，并被勒令焚毁“伪经”四十五部，归还佛寺两百三十七所。
明清没有佛道辩论，因为儒释道已经三教归一了，三教原来是一家啊。
杨彦相信，后世的大德高僧随便来一个，都比帛尸梨密多罗要强悍百倍。
“桀桀桀桀~~”
果然，石勒怪笑道：“慈悲？孤讲慈悲又得到了什么？不还是国破家亡？你和孤讲慈悲，命都没了，慈悲拿来又有何用？”
说着，石勒鹰目中锐芒一闪，猛的指向杨彦，厉声道：“你既口口声声慈悲，怎不与他讲慈悲？从郯城之战开始，我羯人至少有数十万丧命于他手，再算算明王出道至今，手上沾了多少条人命？
至少有百万啊！
嗯？
百万啊！我石世龙敢对天起誓，老子起兵二十年，杀人都没百万，可为何世人皆道我残忍凶暴，独夸明王仁德爱民？这是哪门子道理？老子不服，不服啊！啊哈哈哈~~”
石勒旁若无人，纵声狂笑，有如疯了一般。
“阿弥陀佛！”
又一声佛号宣起，竺法和不急不忙道：“赵主请勿激动，明王杀人是不少，却绝不滥杀无辜，是以才有仁德爱民之美称，请赵主反思，你石氏所杀之人，究竟有多少犯了必死之罪？
种下的因，结下的果，赵国败亡之因于立国之初便已种下，岂不闻，六道轮回，去来往复，回旋如轮，乃众生轮回之道途，六道分为三善道和三恶道，三善道者，天、人、阿修罗，三恶道者，畜生、饿鬼、地狱。
今日明军破建德宫不可避免，种下的孽，终究要还，赵主何不干干净净离去？何必孽上加孽，免得永堕三恶道，受那无尽折磨之苦，若赵主愿释放人质，贫道不才，愿替赵主及族人超渡往生，至少投得一富贵人家，岂不美哉？”
杨彦不由暗暗点头，今生来世，因果报应，威逼利诱紧密结合，竺法和比帛尸梨密多罗纯论慈悲更令人信服。
这一刻，竺法和双掌合什，凝视石勒，浑身散发出一种温暖、慈祥的光辉，仿佛他就是佛，是普渡众生的佛祖，踏入人间，渡化迷失了人性的恶魔。
身后的近百名道人也适时齐声念诵，更增庄重肃穆的效果。
在佛光普照之下，城头羯人中，有的恍惚而又茫然看着自已双手，还有人面现懊悔与恐慌，以乞求的目光望向石勒。
人质也是希望大增，紧张的连大气都不敢喘。
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