不是对答的这套流程有问题，而是对答的话，在这个境地下，怎么看怎么不对。
之前问的一句，“高文兴唐，内有窦孙之助”，这个其实是没问题的，说的是唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后，匡赞二君，以成帝业。长孙后尤其贤明，是历史上的贤后，具体事迹数不胜数，张昭华相信问这一句的妃子绝对是马皇后的死忠粉，因为本朝的马皇后就是和长孙皇后比肩的贤后，连皇帝都拿两位皇后作对比，马皇后对皇帝的事业就起的是“匡赞扶助”的作用，所以这一句，本质上没什么错误。
错在张昭华不得不接的下一句了，所谓“暨夫宋室之宣仁，可谓女中尧舜”，这说的是谁，是宋朝历史上一个赫赫有名的太后，宣仁高太后。
这个人是宋英宗的皇后，宋神宗的生母，宋哲宗的祖母，在做太皇太后的时候垂帘听政八年时间，算是实际意义上的国家执政，勤俭廉政，励精图治，因此宋哲宗时期是北宋最后一个经济繁荣、天下小康、政治清明、国势强大的时期，时人认为这与高太后的贤德是分不开的，高太后也被因此誉为“女中尧舜”。
女子之中，也有尧舜一样的人物，当然学过一点历史的张昭华知道，高太后执政时候，是推翻了王安石的新法，所以旧党的老臣是一定要对她歌功颂德的，“女中尧舜”就是旧党领袖司马光对她的称赞，书是人写的，对于精于文笔的人来说，想写成什么没有固定的准绳。
但是这要放在朱元璋统治的朝代下——皇帝从民间选秀，为的什么，就是为了防止宫妃和外戚专权干政，这个教科书里的高太后干了什么呢，以母改子，用孝道的名义，推翻了儿子的新法。
要知道，为了防止女祸，皇帝不仅从民间选妃，而且还订了这么多制度，弄进来这么多女官，就是让这些女官辖制宫妃，不让她们赶出逾矩的事情。而且还有最能看出皇帝心意的一件事情，那就是南京的皇宫，根本没有修建给太后居住的地方！
没有给太后的宫殿，真的是皇帝忘记了么——是因为自己的母亲死得早，所以没有太后可以奉养，就没有修建么？
这样想就太幼稚了，自己没有母亲了，难道下一代的皇帝会没有么，那让皇帝的母亲住在哪儿呢？
张昭华有理由相信，皇帝是想过让所有宫妃都殉葬的，甚至包括皇后。
据说皇帝曾有疑难私自问过文渊阁的小官，不知道问了什么，但是之后太监将书史收走的时候，发现书里有一道折痕，是北魏的后妃传。
北魏什么风俗，杀母立子。
中国历史上的专制皇朝在皇位继承过程中，母以子贵固然多有，杀母立子的现象也曾存在过。此种作法滥觞于汉武帝，形成制度的，却是北魏拓跋氏。魏宫廷为了避免外戚干政、母后擅权，在约一百年的时间里一直实施残酷的子贵母死制度。后妃生了皇子，皇子将被立为太子或已立为太子，她们就会被赐死，而将皇子交由乳母看护。
所以皇帝这样疑心重的人，又是从民间选取势力单薄的秀女，又是规定皇后只可干预内事，诏令不能在宫廷之外使用，就是为了不蹈汉唐女权过盛的覆辙，在张昭华看来这就是张扬男权为主，压抑女性的权力，蔑视女性的存在，严防因女性非正式权力的膨胀而威胁封建政权的稳定——
这个时候你提一个“女中尧舜”出来，皇帝会怎么想？开什么玩笑，张昭华觉得自己快要完蛋了好吗。
刚才问出上一句的是余妃，她问了这句之后就慌了，在自己的帘子后面打哆嗦，皇帝看不到，但是郭宁妃看得清楚，心里也跟着战战兢兢起来。如今皇帝春秋已高，而太孙还年幼，皇帝当年对懿文太子说的话现在活生生地实现了，他要为下一代的皇帝把路铺好，谁敢挡路谁就死，外廷那些功劳卓著陪伴日久的功臣都不能保全，那么这些身在内廷的妃子们呢，如果皇帝认为她们有可能掣肘皇太孙，是不是也一样毫不留情地拔掉这些他认为的“荆棘”呢？
“女中尧舜，”洪武帝的语气很值得玩味：“你说说，宣仁后为什么被人称为女中尧舜？”
“民女以为，”张昭华慢慢回道：“宣仁高太后杜绝内幸，以恢复祖宗法度为先务，尽除弊政，是以能称之女中尧舜。”
这句话张昭华是绞尽脑汁想出来的，有很大的玄机。
高太后什么功劳，功劳多了，比如说任贤使能，去谗不疑，她召回被变法派排斥在外的老臣司马光，将因为不支持新法而被下放贬谪的旧臣都召回京师，分别重用，这其中就有一直被贬斥在外的苏轼。虽然这当然有政治上的考究，但不能不说，这些人确实是国之栋梁。
但是这都不是最主要的，因为高太后废除了宋神宗和王安石推行的新法，而这个新法在当时是普遍被认为是祸国殃民的政策法令，就是现在这个时代，也是被认为是奸人奸法，直到后世才对王安石的变法有了彻头彻尾的重新认知——所以高太后废除新法，恢复的是宋仁宗以来的政策，这就是恢复祖宗法度的意思，其实张昭华想说的就是这个，拨乱反正，一切遵循祖宗法度。
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