没有立意的文章必然是行不通的，所以立意这一块我也是思虑良久。
按分卷说来想必会比较清楚些。
第一卷花之心立意是——刻薄于类是魔。这个观点是从徐公子的《惊门》里看到的，之后觉得这句话对千百年来我们关于妖物的猜想总结相当精辟，便引来用了。
第一卷是通过人心对妖物的猜忌而害死花心表现的，这里的刻薄于类之魔远大于妖魔。
第二卷千面狐论述的就比较杂了，但更多的还是想说不忘初心吧。文中灰仙换走慕言天人之貌而给他的玲珑心思确也公平。但慕言却没能守住自己的赤子之心，难堪于自身的皮囊从而疏远了玖玖。最后只得一死一疯的下场着实让人唏嘘。
第三卷三不庄其实更多的是起一个“承”的作用，由妖塔篇承至东海篇。若非说要有个立意，大约是怜惜眼前人吧。萧氏父子都各有所执，或是忠心为君戍守边疆，或是为证无为大道畏惧因果。或多或少的，他们都忽略了身旁的人可能才是自己真正的妄心。
第四卷子非鱼，其实从标题就能看出要说的是——妄度人心是魔。这一卷就没有那么多怪力乱神，讲的纯纯的便是人间事，战乱、物欲、阶级的事。
第五卷白纸扇若要立个主题便是——混沌吧。因为世间事就是不能当非黑即白论，有得必有失。白殊将剑法改进，练至大成必然破体而亡便是这个道理。他将整个铸剑山庄封印也是这个道理。但白明歌不懂怀璧其罪，一剑挑尽天下所有剑客让铸剑山庄再现人间，也因为他的自大毁了铸剑山庄。
失去所有至亲，白潇入世之后恨透了剑诀，觉着武功招式才是这天下最无耻下流的东西，所以每每见到高手比试必然讥讽一番。
最终仇家找上门来，却是红缨用他最看不起的招式就下了他，虽然也因此身陨。目睹红缨身亡，白潇怒发冲冠打出世间最强一剑后也毁了肉身。二人神魂撞进附近的黄牛之中勉强存活。
而后在铸剑山庄废墟中重铸剑身才得以以剑灵的形态再回人间。
第六卷影之刃也是一个在立意上比较粗浅的故事，更多的是为了承下王剑篇的后续。
故事发生在南疆的一个村落，一个少年为了加入影刃组织对抗妖魔强行祭炼本命蛊，没想到一只猫妖逃命路过打断了仪式，从此一人一妖血脉相连。
猫妖卜月以少年的情感为食，供给给他妖力作战。
加入影刃之后，少年不断杀戮，直到一天接到一个秘密任务，让他潜入妖国。
妖国见闻令他大感震惊，身边的猫竟是妖国之主的分身，而卜月的本体也替他破开了心蛊。
原来所有的一切都是当权者的阴谋。当权者以妖物骨血为原料炼制王剑，从而掳掠大量孩童于禁地训练，并杀了所有反对的父母。
少年震怒之下设计返回王都，以毕生情感燃烧起复仇的怒火，在卜月的帮助下杀进王宫割下当权者的头颅。
而后卜月带领万妖彻底避世。
第七卷定龙穴做的是一个情绪上的递进，经历了前面六个舍身忘死的故事，主角的心态也在不断变化，从犹豫变成坚定。而定龙穴更是一锤定音。
多余的也不赘述了，主要讲的是一条被封印的黑蛟爱上了西边小国的王妃，愿意为了她舍弃自己的妖身以定龙穴，不求别的，只求她一世安稳。
第八卷的内容就更加多了。
第八卷将所有的前因后果揭开看，宗教势力、王权之争、天地因果全都搅在一起。可以很明显的看出最后一卷是在讽刺宗教。
景教是侵略者的利剑，佛教是敛财的工具，只有道比较清明，因为只剩下一个人，而且因为“无为”而避世。
当然我并不反对信仰，相反我是绝对支持的。
人在迷失不解的时候，需要有这样的东西来寄托，但永远不需要有罪的人来充当神的使者。人可以相互倾诉得到开解，但永远也不需要自称神的使者自上而下对人发号施令。没有人配当神的使者，更没有人配在这个严密科学的社会里插入伪神的权力。
神永远不会允许你用他的名字构建一个藏污纳垢的贼窝。
因为我想让“无为”的精神贯彻得更加彻底一点，所以我加入了一个名为“因果”的漩涡，一但乱入其中再也无法脱身。
但是为非作歹的人并不畏惧这些，他们手眼通天、手段残忍，“因果”无法限制他们。那又有什么办法呢，打又打不过，总不能同他们一样无视天刑无视因果？
很无力吗？是的，特别无力，但也非常真实。
我们面对那些“不守规矩”的人也是一样无力，但是没有办法，总不能和他们成为一样的人。
但人在走投无路的时候是会疯狂的，就像主角君前一跪，佛前再跪，仙台三跪一样。那一段我觉着是整本书的最高潮。一个被所有信仰拒绝，最后只能靠自己拯救心爱之人的人。
他可怜、可笑、更可恶。
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