按照“棋道”杂志方面的设想，文章将以“对话录”的形式进行。也就说梅泽由香里将扮演好奇宝宝，她在文章中会不断对李小强提出各种各样的问题，然后李小强一一做答。用这样一种方式介绍中国古棋。
“。。。中国历史上就有崇易的传统，尤其是历朝历代的文人，他们非常喜好用易经里面的阴阳变通的思想来解释世界，这种在潜意识里的思想最终反映到棋上，棋手喜欢在一种变化丰富、转化频繁的局面下，通过或战或守来找到制胜的途径。总而言之，这是出于他们的围棋观的选择。但我们可以明显看到：选择出于感性，可最后的结果结果却也归于理性。。。”
“。。。吴先生你应该清楚吧，他的围棋为什么被称为“六合”呢？，“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，宏观说，六合是天地四方，就是普天下。微观说，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合；孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合，孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合。这就是答案了。如此格局，如此气度，这就是高棋了，这就是一般人很难比得上他的地方。。。”
“。。。甚至有人认为，一部《周易》，总结自然生态变化无穷中变化关系之哲理，乃中华民族智慧之密码。以此密码来顺应六合之局中之不变与万变，假如用这种思想运用到围棋中，焉有不赢之理？当然，我对这种看法不是很赞同的。也许是我境界不够，但我认为这种说法还是太玄乎了。。。”
“。。。相比儒家思想而言，易经对日本的影响就要小得多了。但不可否认的是，和中国古棋相比，日本古棋的思路可能就相对保守多了。这是一种静态围棋。但不管怎么说，日本围棋理论的产生也一定会有一个大的历史背景，但同样是出于感性的选择，通过实践得到了理性的结果。。。”
要说文章的框架是早就定下来的。梅泽提的问题也早就列有提纲。但两人还是要装模作样进行一番对答。梅泽由香里扮演好学生，李小强扮演世外高人。一通折腾下来，让一旁的张大记者乐不可支。
两天时间很快过去，不过经过两天演戏般的“对话”，李小强和梅泽由香里倒是越来越熟。尤其是梅泽由香里，她对李小强是越来越亲昵，经常流露出那副神态，差不多都把“我对李小强有好感”写在脸上。现在不仅是张大记者，就连武宫正树和石田芳夫这些老不修，以及“棋道”杂志的山田记者他们，看见他们都会嘻嘻哈哈开俩人的玩笑了。
必须承认，“肥水不流外人田”，这几乎是所有行业的通病。哪怕高雅如围棋都不能例外。
好在这个时间很短暂，经过2天休整，李小强和曹燕子的决胜局终于来临。
李小强走向赛场。
这次关系到聂旋风和谁会师的比赛马上来临。(未完待续)
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