乃依龟文鸟迹，一画一竖，一点一圈，撇捺钩挑，配聚而成字体。以此记事，可以传之远方，垂之后世。
陈说其义于伏羲之前，命建台于河上，制造文字。
仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽、山川掌指而创字，制六书之体：一曰象形，如日月之类，象其形体而为之也；二曰假借，如令、长之类，一字两用也；三曰指事，谓上、下之类，人在一上为上，人在一下为下，各指其事而言也；四曰会意，谓武、信之类，止戈为武，人言为信，会合其意也；五曰转注，谓考、老之类，左右相转以为言也；六曰谐声，谓江、河之类，皆以水为偏旁，以工、可声谐也。
使天下义理必归文字，无穷文字必归六书。以竹削为方策，火薰出汗，谓之杀肖，复以木枝蘸烟煤书之，始成字迹，画文像虾蟆子，形如水虫，故名科斗，为字之祖。
凡人既死，躯壳虽离，魂魄不散，禀厉气而神，幽气为鬼，往往现形作祟，侮弄世人。今有此文字，恐人致书布告神明，以干谴责，隐隐闻鬼夜哭，不敢白昼出现矣。
川泽中蛟龙异物，常腾舞欺人，为有此文字，惧人作篆召役，从兹潜伏。于是上天以人间有此大宝，乃为之雨粟，以遂其生。
人民不识斯物，见遍野生芽起苗，秀花结实，摘来剥脱其壳，和水煮食，其味甘美而香，因留其种播之于地，经岁萌芽长大，结实如初。但所产无多，止疗一时之饥。
伏羲闻有如是瑞应，呼颉为史仓，文字成而记注备。升封介丘以昭于异世，而文治兴焉。
命朱襄氏削竹简刻木版，书六体之字于其上，是为书契。朱襄造成时，升发敷教之台，照式抄录，传告四方，使皆识字，以代结绳。 由是百官之政治，万民之事察。
伏羲又命昊英迎日推策，相斗罡，考甲子，以命岁时干支配数，以纲维四象。作旋盖，着躔舍，而天运协；审地势，立九部，而民事理。
于是纪阳气之初以为律，起黄钟以验符。分正爻以配气，置重爻以当日。作甲历之次，岁建甲寅，日临庚辰，阴阳相间，共成六十，而夫道周矣。
岁以是纪而序不乱，月以是纪而时不易；昼夜以是纪而人知度，四方以是纪而位不惑。
伏羲见政少立，人民苟安，因念老母、女弟尚在成纪，亲往迎请。圣母在林中悠然自乐，与女娲参悟道理。是日女娲入山樵汲供母，伏羲拜见圣母，诉别后因及今迎养之事。知女娲出外，往山中寻访，见云山如旧， 叹息不已。
正是:归根思故里，复命觅同胞。
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