帝呜咽感痛，而蟒已不见。明日以告志公，问作何功德可以赎罪。师对曰：“非佛力不能度。”帝乃搜索佛经，录其名号，亲抒睿思、洒宸翰，撰悔罪文，共成十卷，皆纂集佛语，削去闲辞，大集沙门，为礼诵忏悔。一日，闻异香馥郁，良久转美，仰见一天人，容仪端丽，立空中曰：“妾即蟒之后身，蒙帝德，已得生忉利天矣。”殷勤致谢而去。
北来沙门曰玄畅，金城人，少为胡人所获，其帅曰：“目光外射，非凡童也。”释之，乃往凉州出家。洞晓经律，深入禅要，口记吉凶多验。因见宝志曰：“吾乡人也，盍归乎来?”未几，畅遂先卒。甲午冬，志公忽告僧众，令移寺口金刚置于外，谓人曰：“菩萨将去矣。”未及旬日，端坐而化，举体香软。帝以钱二十万易定林寺前冈独龙阜以葬。永定公主以汤沐之资，造浮屠七级于其上。帝命陆倕制铭，赐玻璃珠以饰塔衣，复修道场于浮槎山。
初，江阴甄山侧，樵者见鹿生一女，色美而鹿蹄，收养之。及长，有善心，愿出家为尼，樵令蓄发为女道士，号鹿娘，至是卒，仍葬甄山。帝闻之，改“甄”曰“真”。
乙未秋，淮水暴涨，漂万余人入海，帝涕数日。丁酉，诏文锦不得为仙人鸟兽形，为裁剪有乖仁恕。宗庙有牲牢，有累冥道，以面代为牺牲，朝野哗然。时台司奏少微星现于长沙分野，主有异人屈居。敕采访之。周时，羊角哀、左伯桃死归于天上，帝愍其笃于友道，当证仙班，令复来尘世锻炼。羊为双郁之，左为徐灵期，仍结鸥鹭盟，相与遍投明师。一旦，遇至人授金鼎火符之道，遂谋修炼，所带财货，止充一人之用，邓悉让徐，徐得以成道上升。
邓抱道乏财，艰难未遂，惟志不移，感动星象。监军来访，得郁之，诏问所以，曰：“贫道修金液而缺丹资。”帝乃赐金帛子女，许于南岳选幽胜之地，立上中下三宫，以修内外二丹。二年余，时天监末年十二月三十日，就石坛升天。诏立邓、徐二像于坛，岁时祀之。
隐士赵逸者，晋武时人，多记旧事。神龟初，至洛阳崇义里，有杜子休宅，地形显敞，门临御路，逸叹息曰：“王浚平吴后，建太康寺，本有三层浮图，用砖为之。”指后园曰：“此是故处。”子休掘之，得砖数万，并有石铭，云“太康六年岁次乙巳月甲戌朔八日辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造”，乃服逸言，号为圣人。遂舍宅为灵应宅，所得之砖，造浮图三层。
好事者问晋京师何如今日，逸曰：“民少于今，王侯第宅与今相似。永嘉来二百余年，建国者有十六君，吾皆游其都鄙，目历其事，灭后观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自尚。苻生虽好勇嗜酒，其治典无犬凶暴。苻坚贱君取位，妄书生恶。史官皆此类也。世人贵远贱近，生愚死智，感已甚矣。”
或恳其详，逸曰：“生时中庸之人，其碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事，为君尧舜连衡，为臣伊周等迹，所谓‘生为盗跖，死为夷齐’，妄言伤正，华词损实也。”当时作文之士，惭逸此言。
步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图形制甚古，未知何年所造?”逸曰：“义熙十二年刘裕伐姚泓军人所作。”验之果然。汝南王悦闻之，因问何所服饵，以致延年，逸曰：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云寿年五百岁，今始馀半。”王给其步挽车一乘，游于市里，所经多说往事，一日谓人曰：“有僧自南而北，我当自北而南矣。”遂遁去。
志公入魏寻友，改名宝公，混迹市廛，发言似识，事过始验。胡太后召问以世事，宝公把粟与鸡唤朱朱，时人莫解。洛阳赵法和请占早晚得爵否，宝曰：“大竹箭，不须羽，东厢屋，急作乎。”月余法和父亡。
前阿修罗入魏，化老僧，投洛阳天宫寺，不言法号，常诵《华严经》，众遂称华严和尚，聚弟子三百余，志在禅寂。亦以讲经为事，每与徒众堂食，严整瓶钵，又须齐集。有弟子夏腊道业高出流辈，时因卧疾，不随众赴，会一沙弥瓶钵未足，诣之借用。食毕将归，僧已催之再三，沙弥持钵下堂，不意砖破蹴倒碎之，遂至僧所作礼称过，且千百拜。僧大呼曰：“汝杀我也！”怒骂之甚，病亟而卒。尔后和尚与弟子百馀方讲《华严经》，沙弥亦在，忽闻山谷若风雨声，和尚招沙弥，令立己后。
须臾，一大蛇直入，渐至讲堂，升阶睥睨，若有所求。和尚以锡杖止之云：“住。”蛇俯首闭目。以杖扣其首曰；“既明所业，当回向三宝。”令诸僧齐声念佛，与受三归五戒，蛇宛转而出。
时亡僧弟子已有登位者，召谓曰：“汝师修行累年，合证果，为借一钵，遂作此蛇。适来欲杀沙弥，更若杀之，当堕大地狱，无出期也，赖我与受禁戒，今当舍此身矣。汝往寻之。”
弟子受命出，蛇所遇草木开摩如车路，行四五十里，至深谷间，蛇自以其首扣石而死矣。弟子归白，和尚曰：“今已受生，在兵部郎中裴宽宅作女，年十八当亡。即却为男，然后出家修道。其女生时甚艰，汝可救之。”
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