丙子岁，江浙旱饥，张请总管王大中贷富室粟赈之。集庆路有积善戴家，每出粟赈饥，稚龄慕道，长业儒。至治癸亥岁，为绍兴路儒学教授，患难相仍，几致殒命，决志弃损名利，专求性命之学。泰定丁卯，在瑞阳有以薛紫贤所解悟真篇数条示之，见其笺注与诸家异，又证以父师所授，皆不合，深窃疑之。天历乙已，及获全本，反复寻绎，稍知其义，与兄仲甫参考，直与《参同契》相符。仲甫时为县丞，夙耽玄学，困于尘缘。虽知丹旨，而内外之分、一时之玄，犹未能洞明。同甫以是介心，切切不忘。天鉴其诚，于至顺辛未夏五月初三日，得遇武陵陈紫阳，因同仙翁道号，问之，实是悟真的孙，宋淳熙时人，为契豫章仙谶，生于钟灵毓秀之乡，专心求道，至商丘遇今是翁元王真一，授笺注丹书，道成入武夷尸解。因见同甫好学勤参，遂授以药物火候之秘。同甫归以语兄，喜而不寐。壬申秋，武陵故友传至象州翁葆光悟真解，与前所得无二，始知非紫阳之注，乃葆光、道光之误耳。更想陈师所遇元王真一所言，与翁注相合，则今是翁亦即无名子也。同甫闻道后，立愿普渡，乃述于文字，有《学仙破惑》、《学仙正宗》，示人循径而入。因灾异叠见，知世必变，方欲与兄偕炼，岂期仲甫先已弃世，愈增警惕，恪志速修，不三载丹成化去。其侄孙顺，亦好道，将其注疏传世。是时贼寇四起，道不能行。广州民朱光卿反，捧胡反于汝宁，妖言奉弥勒佛，台州民韩法师反，惠州民聂秀卿、谭景山等拜戴中为定光佛，相结为乱。
河南武陟县禾将熟，有蝗自东来，县尹张宽仰天祝曰：“宁食县尹，毋伤百姓。”时尉缭子自夷山来晤鬼谷，因言“真主已生，可访有根器者，成就为新朝之佐。”鬼谷遂出云梦同行。适见张宽仰祝，尉缭叹曰：“民之父母矣。”鬼谷撒神沙一撮于空，化黑鹰无数，赶啄殆尽。宽曾受业于企华许谦。谦初闻金履祥讲学兰江，委已而学焉。履祥以道自乐，屡辟不就，屏迹入山，学者翕然从之，居再岁而归，户外之屦恒满。谦素多疾，履祥病革时，徒步往省，会大雪中寒湿，及奔兄璟丧于广信，疾增剧，不良于行，少间而神更清茂。是冬十月疾复作，谓子元曰：“伯兄以是月二十三卒，我殆与之同日乎?”及是日，正衣冠而坐，元请言，谦曰：“我平日训尔多矣，复何言。”门人朱震亨进曰：“先生视稍偏矣。”谦更肃容端视，顷之，视微冥，遂卒。
时东垣李杲，儒而通医，着内伤外感之辩论，补仲景守真之未备。震亨少举孝廉，既读东垣十书，有感复发，明阴虚发热，亦名内伤。其心法诸集，与张、刘、李之书并传，称四大家。复遇清溪生，授象纬之秘，赐号丹溪生。戒之曰：“今天下溺矣，子将入都示警，子能救济苍生即阴功也。”
燕人范益，医甚精，尤神于脉，年七十。有老妪云居西山，请诊其女。益以倦于骑乘为辞，妪出，顷携二少女至。益诊而诘之曰：“此非人脉，乃妖质耳。”妪跪告曰：“妾本狐类，久住世间，得日月精气，故能变幻人形，知君仁厚，存活为心，乃敢求治。君既洞察，讵敢欺乎?！”益遂与药，问何往来禁城无阻。妪曰：“真主在濠梁，京城诸神俱往护驾矣！”
戊寅夏四月，京师大雨红沙，昼晦复雨，雹如拳状。有小儿环玦狮象龟卵之形。庚辰春，秦王伯颜专权自恣，擅弑皇后，构陷诸王，其从子脱脱，陈己意于帝，归与父师谋之。俟伯颜出猎，遂踞城门，宣旨黜置南恩州，病死于驿舍。夏四月天旱，召张太玄至京，祷于崇真宫。雨大沛。八月霖雨不止。命祷之，即日开霁。腊月无雪，更命祈之，立应。元主大喜，赐以上尊。且语近臣曰：“朕烦天师多矣，可录前后勋迹，备载制词，颁制加知集贤院事。”乞还山，诏百官宴饯。其道行显着，褒赐于朝者，不减于父。惟与处士吴莱善。莱不仕，居深袅山中，穷经史以着书为事，善论易、黄溍、柳贯咸称重之，与脱脱为世兄弟，常以良言相劝勉。辛已改元至正，以脱脱为右丞相，禄军国重事。幼岐嶷，及就学，请于其师。直方曰：“使脱脱终日读书，不若日记嘉言善行，服之终身也。”至是，中外翕称贤相，与学士巙巙协心图治，拂郎国贡异马，元主大悦。巙巙曰：“人主当以治平为事，其他非宜好也。”癸未春，诏修辽、金、宋三史，脱脱为都总裁。侍讲揭奚斯同修，是冬得寒疾卒。湘汉江淮之故友常言陈观吾之奇博，故奚斯遗表举贤，亦与其列，征聘不应。
上阳自闽回，四五年来俯身劝诱，山东濮之朝城令赵仁卿，年将知命，专志养生，案牍之暇，至古洪问道。上阳察其从事几三十年，厚德化民，颐神实气，因其能而命曰扶阳子，授以大道。其子伯庸，年二十余，志趣超然，随父至洪，会上阳于金塘之间，问三教同归之旨。上阳与明无二道，无两心，其理一致也。遂进之曰致阳子，伯庸悟彻，砥砺而成。
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