后安顺公召阙民数部内附云、定（云中、定北）二郡，其时小月国早附，月霜部遂亡。阙民长居云、定，每有科举、升迁、生子等难事，必臀挂紫布以求口彩，后云中更名朱紫，以记其事。”
庆云念完哈哈大笑，又忽而沉默：（怪不得屡次落榜，原来是没买紫布。）
清源合上《通略》，将其放置一旁：“其实朱、紫不分乃是误解，月国在阙国之前数年便已内附，景朝熟悉的自然是月国的蝌蚪文，而阙的‘朱、紫’二字便与小月不同，月国的‘朱’字便是阙国的‘紫’字，阙国的‘朱’字则是别有写法，是月文中所无的。”
又取一枝笔，在纸上写了几个歪歪扭扭的蝌蚪文，“这几个分别是阙文与月文中的‘朱’‘紫’，写法、读音都略有不同，类似这种情况还有不少，宣深的《天方古文诸解》未曾收入，但西辽耶律章的《蚪文源考》中却有记载，这本书经阁没有，师伯、师兄想必未曾看过。”
庆云正心下不顺，适时微讽：“你小子没救了，又掉书袋！”
清铭用手指比划了一下清源写就的蝌蚪文：“根同而尾异，果然是差之毫厘，谬以千里。不过这西辽的《蚪文源考》不曾听过，想必较为冷僻，师弟是在哪儿看的？”
庆云抢了个先：“师兄你不知道，他祖籍长州，家里又是开书铺的，从小看到大，只怕连擦屁股用的纸都是带字的。嘿嘿，身为长州人却不思科举正途，真是脑子被门挤了，我若是他爹，非吊起来把他打死才罢。”
长州是鲁国历史最久远之地，只是衰落已久，如今自然比不上平州这等后起之秀，但文化气息极浓，号称乡间小儿亦解诗书，十人里总有三、四人识字，远超别处数倍。
太岳捻须顿首，嘀咕两句：“我说这小子怎么年纪轻轻学究气却比老夫还足，却原来是长州这鬼地方出来的。”
清源长州学究气果然迸发：“月、阙两国内附后不久，都改学龙文，蚪文渐渐遗失，久而久之，文化风俗已与神州士民无异。景朝亡后朱朝定鼎，朱紫郡又吸纳北方数族，改名为辽，即是如今西辽国的前身。”
“这些亦是耶律章考究所出，我小时入蒙学正逢西辽与梁、鲁连番征战，有学堂先生说知己知彼百战不殆，因此颇是看过些西辽的本子，没想到今日终能用上，这个说远了，且说回来。”
“所以适才所谓容易混淆的问题，在阙人眼中根本不是问题：这‘红屋’正解过来便是‘紫府’二字，别称‘泥丸宫’、‘上天宫’、‘昆仑山’的便是，号称‘万古全真窍穴，乾坤至妙源头’。
“还有观主解的这‘弱女’二字，师伯比作太阴之气，师兄比作气血之静脉，其实都是想得多了，往暗喻上琢磨，反不如观主解的实在，咱们换个说法，改成‘姹女’，意思也相同。”
“这里还有几个蚪文中的成词，师伯、师兄还未曾解到，可惜观主他老人家不认得，若是认得，必会直解作‘水车’、‘火炉’，其实纵观全书，这种直解反而更对路子呢，师弟在这里大胆改作‘河车’、‘鼎炉’。”
清源越说越有兴致，讲至此处额间微有汗迹，竟似烁烁发光：
“说到这里，师伯、师兄还看不出来吗？道藏中的典籍，但凡提到‘紫府’，从来都把它与神仙之道相连，所谓‘姹女’、‘河车’、‘鼎炉’也大致相同。
“此书既然提及紫府等语，又附上呼吸吐纳这种修行法门，那便只有一种可能，即这本书不管真假，讲的必是直求长生真谛，推演飞升大道的修仙门径。而据师伯、师兄前面所说，我也可推断，此书必是真法门无疑。”
“此书在吐纳法门之前提了一句，按其直解，应是‘行功之要，念起于有无之间’，简单说来，便是‘练习这法门的要点，在于意念发起于有意与无意之间’，师伯、师兄解的也大致无差。”
“师伯平日以养气锻息修习内功为主，膻中乃是养气之所，所以看到‘红屋’便有意无意的把其解作膻中，吐纳起念自然也就有意无意的发起于膻中，见有了效用，自然也就以为是养气之法，容师侄说一句，起念错了，还能有效，这叫做瞎猫碰上死耗子。”
“而师兄呢，多行外功，吐纳已习惯自丹田起念，丹田即气血之海，为锻脉练筋根本之所在，而偏偏行起功来又觉出有强身壮骨之用，也容师弟说一句，这叫做病急遇上妙郎中，运气再好没有。”
“但话说回来，两般都是如此凑巧，这修仙门径若不是真的，岂能有如此妙用？其实，还有些要紧的东西，咱们看一看便知。”
清源翻开《众真列传》，找到《太存夫人》部分，朗声念诵：
“武德初，夫人北巡云中，遇一阙部小儿，夫人爱其资质绝伦，收为弟子，又亲授秘典，随己之姓赐名奇中。尉迟奇中秀出同辈，后数十年与夫人同任景之秘师，得以授书传道，以蝌蚪文成书一卷，别号天书，终与夫人《太存真形书》、刘孝通《至真大正妙文》同获颁行，列名钦定道书。”
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