“因为万物是在不断变化的，而时间记录了它的变化。”
“这个逻辑有点牵强，难以自圆其说。你想啊，零维空间的那个点有意义吗？没有！它只是一个完全抽象的点，没有任何尺度，也根本看不见；如果它能被我们看见，那就是有尺度的，就不能算零维。一维空间的那条线呢？也是完全抽象的一条线，我们也根本看不见；因为它虽然有长度，但不能有宽度，只要有了宽度，它就不能算一维。二维空间的那个平面也是抽象的，因为它不能有任何厚度，否则就不是二维——人们目前也只能用投影来表示二维空间的存在，但也只存在于‘理解’的范围内。只有三维空间，我们才能看得见摸得着，用哲学的概念来表述，是物质的，是构成宇宙间所有物体的实物和场。”
“你只是在说尺度，没有说它因时间而变。”
“你说得对！不过我想问，时间既然对三维空间有作用，那么它对零维空间、一维空间和二维空间难道就没有作用吗？”
“……”丁雨诗一时无法回答。她还真没考虑过这个问题。她一直也认同零维空间、一维空间和二维空间仅仅是抽象概念的说法，所以从来没有想过时间与它们之间的关系。
“零维空间过于抽象，我不好表述。”艾森继续说。“但至少我认为在一维空间和二维空间，也应该跟时间有关系。比方说，一维空间的这根线条是由无数个零维的点构成，上帝在画这根线时，随着时间的延长，他会不断画出新的零维的点，从而使这条线段变长。所以，即使是一维空间，也会随着时间的变化而变化，这就是时间与它的关系。同理，二维空间更是如此。那么问题就来了：如果时间能被认为是空间的额外维度，为什么它只能作用于三维空间并使它升维到四维空间，而不能作用到一维或二维空间使它们实现升维呢？事实上，在一维或二维空间中，无论它们是多么抽象，‘时间’理论上应该是存在的，但人们却不认为一维加上‘时间’后就成了二维、二维加上‘时间’后就成了三维，反倒是认定一维只能加入另一个方向维度才能变成二维、二维也只能加入另一个方向维度才能变成三维，但这个方向维度却不是‘时间’的方向。假如‘时间’是一个维度，那么这样是不是对一维和二维‘不公平’？”
“所以呢？”
“所以，我认为我们所说的‘时空’，只是一个狭义的概念，它只对应时间作用而存在；而在广义上，无论是一维、二维、三维还是多维，都应该称之为‘空间’而不是‘时空’。‘时间’根本就不能算作四维空间的额外维度！爱因斯坦他们搞错了！”
“于是你才认为‘意念’可能是空间的另一个维度？”
“至少这是我们思考和认识多维空间的一个方向。”艾森越说越兴奋。“如果我们把‘意念’认定为空间的另一个维度，那么多维空间就可以理解为：它是由无数个平行空间所构成的、只能凭借某个人或某个特定群体的意念才能交互和‘穿越’的空间，而不能简单理解为四维、五维或是更多维度构成的所谓‘时空’。”
“你的意思是说，艾彬和‘边际空间’就存在于你所说的这个‘多维空间’的另一个平行空间中？而你正好能凭借个人的意念与他们交流？”
“可以这样理解。”艾森叹了口气，经过片刻的停顿，语速开始变慢了。“我们以前所接受的哲学思维是，物质与意识，或者说存在与思维，是形成世界的两大主因。我们通过感觉器官和思维功能与客观事物接触，产生各种意识和概念。因此，我们每个人所看到的世间万物，或者对世间万物的理解、解释和感受，都是由我们各自的内心决定的，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么样。所谓‘相由心生’。这不是唯心，它本来就是客观现象。人类生活在三维物体和‘意念’所构成的四维空间里，每个人在自己独立意念的驱使下观察三维事物、在大脑中形成所观察事物的‘三维投影’，并最终形成他对世间万物的认识或者称之为世界观，这个世界观其实是相对独立的、每个人有每个人的世界观。对于一个群体，社会的主导者则需要通过引导、教育等方式，首先在一定程度上统一他们的意念并达到长期固化，从而形成统一的意念，使他们在这个统一意念的驱使下去观察和认识事物，这样才能在每个人的大脑中形成所观察事物的相同‘投影’、并最终形成这个群体的共同的世界观。个体由自己独立的意念驱使去观察世界，群体则由事先已被主导者统一了的意念驱使去观察世界，两者不同的是他或他们由什么样的意念驱使，相同的则是最后都在各自的大脑中形成了所观察事物的‘投影’！”
“我好像听明白了，但你说的还是有点绕！”
“我们举个例子。你现在正看着我，看到我长什么样、穿什么衣服、听到我说什么话，也能看到我的举动。但我问你，你知道你身后的门角落有什么吗？你别回头——”艾森及时阻止了丁雨诗本能的回头动作。
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