事情是这样的，炎龙真人邹衍，在战国时期主张建立了五德历史观念。
又以阴阳秘术运筹诸侯，五德终始才是邹衍整个学说的核心所在。
与此同时，小篆上记载的五德，我也终于明白了其本意。
观早期中华哲学文化，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。
而邹衍认为天地有五行，从天地剖判人类社会，都是按照五德转移的次序进行循环。
而五德迁移是仿造自然界的五行相克，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行。
人类的社会历史变化同自然界一样，也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。
纵观历史上每一代的王朝出现，都体现出一种必然性。
在我手中这一份近乎一千字的小篆上，也记载了邹衍的五德终始。
邹衍提出五行的概念、"五行生胜"的理论，试图说明事物运动变化规律。
他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式。
说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。
冥冥中，我握着手中这份邹衍亲手书写的小篆，想到了所谓的五行。
我封家跟五行也不曾分开，观气术就是五行之一，这就有了牵扯。
随后爷爷留下的地煞五行尸，也均属于五行学说中的一种。
我也并不把目光全都留恋在这份皮卷上，而是看向其他东西。
目光所及看到一件纯紫色的道袍，没有一丝褶皱的被摆在架子上。
我情不自禁的伸手摸上这件道袍，双手掐住两侧把道袍展开。
这才看清楚道袍的全貌，就见这道袍背心位置绣着一轮五行八卦。
正中央一幅太极图，宽袍大袖两侧各绣两条金龙，呈双龙戏珠风格。
道袍的下摆用蓝色绸缎作围，上面绣着云纹仙鹤各式祥瑞。
一座七层宝塔，顶在整件道袍的后心位置，仿佛要镇压一方。
宝塔周围装饰着一团团的火苗，似乎在象征着邹衍所掌握火炎术。
我忍不住的低声赞叹道：“好一件太极八卦流火仙衣！”
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