第一五八章 我要不朽
也许是折大已经把所有的罪孽都背负了，一路上是也无风雨也无晴，平平安安到天明。
好不容易到了汴梁，已是两个月之后了。一路上是越走越暖和，越走越繁花似锦，春暖花开，就差溜达到大海边上了。
管他呢？反正人家也不会着急，也许巴不得你方仲永在外游荡一辈子，当一个资深的驴友呢？
其实方仲永有些以小人之心度君子之腹了，朝堂诸公以及扛把子赵祯已经想好了怎么收拾，呃不，是怎么封赏他。
更何况，你个没心没肺的方仲永，就不知道家里人惦记吗？
方仲永当然知道，但心里的那个弯不转过来，他怕会给家人带来不好的影响。也许是见惯了生死，也许是因为满手的鲜血，他总感觉自己的心越来越狂躁，越来越草菅人命。
就像那庵堂里的人，未必没有罪不至死的人。可折大他们下手的时候，自己根本没有阻拦的意思。别说什么他们都是坏人，留下来只会继续为祸人间，还是及早除去为好的屁话。放在以前，方仲永肯定会劝他们弃恶从善进行劳动改造的。
一张厕纸都有它的作用的座右铭，什么时候自己竟然忘记了呢？看来自己是得了战后综合征了，需要好好治疗啊！
据古代人说，治疗战将的战后狂躁，需要阴阳调和，简单来说就是需要十几个美女来安慰那颗受伤的心灵。这可不是瞎掰，是有科学根据的。
试想一下，再狂躁的武将，如果除了吃饭睡觉上厕所的时间外，都处在贤者模式，怎么会不平静下来呢？
现代没有那个条件，一般的人也不会那么狂躁。现代人的回复自己心情的方式，无外乎喝醉、自残、玩玩摇滚或者是看看书啥的。其中最令人赞颂的是看书。一来安静，二来既不伤人也不伤己，实在是极雅致的行为。
方仲永不一样，我不要看书，看书有什么意思。后世流传的关于宋词的名句名篇，谁还不会背咋地，没意思。我要写书！还要同时写两本！
回到京城，好生与家人团聚了一番后，方仲永就大门不出二门不迈，专心在绣楼，啊呸，是在书房写书。
本以为会收到方仲永一大波冷嘲热讽的赵祯，听说了此事，觉得很是诧异。这家伙别名义上写书，实际上却暗搓搓地搞什么发明，就像加强版霹雳火球那样，一不小心地往皇宫扔几颗，那乐子就大了。
派陈琳去看看，被挡回来了。
方家的人说，侯爷正在安心写书，怕世俗之人扰乱心智，不见外客。
陈琳指着自己的鼻子说：“我乃六根清净之人，如何算得世俗？”
方家人回答：“侯爷说了，说的就是你！”
外客不见，内客你总得见吧！晏殊，你去看看，你那个贤婿在搞什么名堂。告诉他，大宋已经很强盛了，不要再胡乱搞什么发明创造了，我怕！
晏殊的面子还是好使的，果然见到了，自己的女儿，以及方仲永的书稿。贤婿没见着，贤婿文倒是看见了。只是黄金三章，就让晏殊忽略了方仲永避而不见的失礼。
古人讲究三不朽，所谓太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
立德非圣贤不可为，一般人不敢想。虽然有些人在私下里也认为自己不是一般人，但绝没有那个二傻子敢说自己是圣人的。你见过哪个圣人说自己是圣人的，还要点脸不？
立功这事儿似乎好办一些。如太祖他老人家所说，“为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄永垂不朽！”但这个不朽，实际上是等那位立下大功的人朽了之后，后人的评说。
而且，立功在本朝几乎没什么可能。武将是被压制的，武勋是被限制的，武功是不存在的。文人想立下大功，如寇准那样力挽狂澜，似乎也没什么机会啊！
最后的选项就只有C了，呃不，是只有立言了。
什么是立言呢？圣人第三十一代孙孔颖达，也就是孔道辅的先辈，是这样解释的：言得其要，理足可传。
通俗来说就是，你写的书有内容，有内涵，可以流传下去，就算是不朽了。
大家伙一看，这个好！这个好弄，我也要写书。于是乎，是你也写，是他也写，都想着不朽。一边写，还一边把自己的书稿藏起来，生怕被别的学渣抄袭。
晏殊大人当然不是学渣，人家可是学霸中的超级霸，大宋当今的当之无愧的文坛领袖。也正因为晏殊有这个噔呲打次，方仲永才会把自己辛辛苦苦、呕心沥血写出来的书稿给他看。
文章第一篇就是：周纪一 威烈王 起着雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年
二十三年戊寅，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣永曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也……
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