宗麟唏嘘道：“我常想写一部巨着，来谈论这方面，囊括古今各地发生的此类事情，剖析细节蹊跷之处，用于警醒那些不安份的世人。可惜因为忙于打仗，未暇如愿……”
“不要折腾这些了，”有乐忙道，“写了也发不出来的，就算只是弄些轻松逗乐的东西，万一那些审看监视之官吏亦要面色铁青地盯住不放，随时把你踩得没影儿，稍有不顺眼就把你排挤到后边。有个自号本山的搞笑演戏老头曾经透露过，他便常遇那帮阴着脸的老爷从中拦住作梗，多少好戏楞给挡着出不来……所以我不爱写东西，懒得让人那样糟心折腾，一直不想当文人，最多是当‘茶人’，亦即茶道中人。然而我哥却逼我带兵，让我有机会就领军去扫除世间碍路的多事之徒。”
我抿笑说道：“‘茶人’听起来好像卖茶叶的商人。我小时候初次听你自称，以为你是跑来兜售茶叶的小贩子……”
“奉茶，”大家都进来后，小猫熊一样的黑眼圈儿家伙举盏招待我们，“不一定是送客的意思。秦汉以前，巴蜀已是茶业的摇篮。自秦取蜀而后，始有茗饮之乐。巴蜀产茶，可追溯到战国时期或更早，蜀地已形成颇具规模的茶区，并以茶为贡品。西汉成帝时王褒的《童约》，见诸记载，内有‘烹荼尽具’及‘武阳买茶’语句。而西汉时，成都已形成了最早的茶叶集散之地。似我这样的善茗之人，正与巴蜀有缘，不久就要到成都喝个够。”
“你经常拉人喝茶，”有乐接杯说道，“当然善茗。不过身为朝廷命官，既称以人为本，懂得‘尊人’更重要。话说茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识方面。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为‘三才杯’。杯托为‘地’，杯盖为‘天’，杯子为‘人’。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为‘三才合一’。在贵生、养生、乐生思想的影响下，中原茶道特别注重‘茶之功’，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生之目的出发，以茶来助长功行内力。坐忘、无己、道法自然。”
我噙笑而睇，觉得有乐每当在茶叙之时，便会焕发光彩。而他后来自悟之茶道流派，我看更多渊源于中原之道。
“俗话说，以茶代礼。”宗麟品茗道，“宾客至家，总要沏上一杯香茗。喜庆勾当，也以茶点招待。开个茶会，既简便经济，又典雅持重。所谓君子之交淡如水，也是指清香宜人的茶水。我尤重讲究茶器。虽说茶艺初合老庄之道，师法自然。茶道因受儒学的影响，连器具亦不例外，如烘茶的焙笼有‘鸿胪’之称。自汉以来，鸿胪司掌朝廷礼仪，茶笼以此为名，礼仪的含义便在其中了。听说竹林七贤有一人，亦重茶具之烘焙。当下谁是大鸿胪呀？”
信孝闻着茶香，在旁边低声说道：“你指的是山涛吗？他后来才当西晋王朝的大鸿胪。司马懿发动高平陵之变，诛灭曹爽集团之时，山涛曾经归隐不问世事。山涛的从祖姑山氏是司马懿夫人张春华的母亲，因而可以见到掌权的司马师。大将军司马师说：‘当世的吕望是想做官吧！’于是命司隶校尉举荐山涛受重用。继任大将军的司马昭写信给山涛说：‘足下任职清明，高雅之操超群出世。顾念你家中贫乏，现今送去钱二十万、谷二百斛。’魏元帝曹奂曾赐司马师春服，司马师转赐给山涛，又因山涛母亲年老，赐藜杖一根。司马家族对山涛极力拉拢，山涛又与钟会、裴秀亲近。此后迁至大将军司马昭身边跟从办事。后来钟会在蜀地作乱，司马昭准备亲自西征。当时曹魏的宗室都在邺，司马昭对山涛说：‘西边的事我亲自去处理，后方的事诚心委托于你。’让山涛监视宗室的动静，以本职行军司马，拨给亲兵五百人镇守邺。”
“像他这样的人，怎么会跟嵇康有过交往？”闻听长利讶问，信孝伸茄蘸着茶水闻了闻，说道。“他老婆也觉得奇怪。当初，山涛和名士嵇康、阮籍一见面，便情投意合，好得像一个人。其妻韩氏觉得山涛和这两位的交往超出了寻常的友谊之情，于是问他怎么回事，山涛就说：‘眼下能做我的朋友，就只有这两位了。’这句话更激起韩氏的好奇心。她对丈夫说：‘我也想看看他们，可以吗？’有一天，嵇康和阮籍又来了，韩氏就劝山涛将两个人留下来住宿，并给他们准备了好酒好肉。然后，韩氏不但把自己家的墙钻穿了，还一直看到天亮时分才回来。当山涛问起韩氏的观感时，韩氏坦直地对他说：‘你呀，你呀，才智情趣比他们差远了！不过以你的见识与气度和他们交朋友，还差不多！’山涛笑谓：‘是啊，是啊，他们也总认为我的气度胜过他们啊！’后来嵇康跟他绝交，发出着名的《与山巨源绝交书》。”
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