对剑的崇拜，道家的修士多用宝剑，这点和道教的实际情况相经，道教继承了华夏文明的剑崇拜，故道士用宝剑。
雷劫在妖化形进阶时有天劫，而天劫多是雷霆，这是华夏文明的一个概念，既雷罚阴过。
如德行太亏会遇雷罚，妖怪遭遇雷罚的传说也有不少。
民间不孝子被雷辟也是这种观念的反应，在耶律楚材记录丘处机和成吉思汗见面时的文献《玄风庆会录》中丘处机也表达过这种思想。
九天劫当然天劫在传统文化的概念又不同，可以简单的分为三个方面。一是风水中的天劫，杨公风水以龙之分劈，名曰天劫。风水学中以山为龙，龙之分劈就是山势分开，宛如龙如柴一般被劈开。在风水中有口诀“天劫便是龙分去，劫去不回无美利。
天劫虽去若回来，回朝面前拦穴水。”又云：“天劫又去作他穴，已去又复分脚转，拦在面前看优劣。”又云：“水若迂回山若转，定知天劫不为灾。”
天劫在风水学中并不一定意味着灾难，天劫好坏需风水师慧眼寻。
在道教眼中，天劫是道士的工具，而非是道士的敌人。
在《灭魔咒》中有：“体解自然道，妖灭作尔功。泛景鼓长扇，天劫永难终。”
《度人经》中更详细的说了天劫是谁管的。
据《度人经注》记载：“飞天神王总上天劫会之运，管三界都录之司，时勅总监二神，总录长夜之府，升幽魂於天界，使与道以合真。”
所以在中国古代遭遇雷劈都是坏人和妖怪，修行人如果不做坏事是不会被雷劈的，反而有很多修行人借雷火劈邪魔妖精的传说。
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